江苏及江西历史考察团2016年4月2-13日

2016年4月2-3日 (黄敬胜报道)

当一伙人集合在KLIA2后,于下午五时二十分乘搭亚航直飞杭州。

抵达时已是晚间十时多,经过边检后,再坐上小巴,已是十一点多。然而事有不顺,预定的宾馆以不接待外宾为由,使我们另觅落脚处,还好小巴师傅帮忙介绍一间价廉物美的宾馆,所谓“塞翁失马,焉知非福?”

一夜无话,众人一觉到天明。

第二天,在宾馆附近吃了碗大过脸的馄饨,就前往杭州鼓楼堂参加圣餐崇拜。之后就在附近的文化街――南宋御街走走逛逛,吃吃喝喝;所谓的文化街,其实不过是消费旅客,包装文化的美食街。

由于是清明时节,细雨绵绵,大家先后往杭州西湖博物馆中国茶叶博物馆参观,从中学习如何为砂州卫理公会历史文献馆布局摆设,最大的感慨是官方出资可以不愁经费,然而民间资助,则有许多局限。

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杭州鼓楼堂圣堂

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中国茶叶博物馆

2016年4月4日 (许开远报道)

团员们来到"中国最美的乡村"婺源县。

这天我们在(杭州国贸世嘉洒店) 敬胜牧师带领大伙灵修.孟礼干事报告,顺珠主任交代行程之后!乘车前往婺源县, 经三小时的车程来到了婺源高原处名为"江岭"在岭上我们居高临下,俯视远方尽是片片金黄色的油菜花,山谷中,漫山间.相映着层层叠叠的油菜花梯田。

悠悠扑鼻的花香从远处漂来.看蜂蝶漫舞酝酿成-层层靓丽景覌.如诗如画润心扉!长哥指导入花从取景拍照:长举兄夫妇头载油菜花圈拍了留下!今生难以忘怀的景覌。团员们游历山间,赏花,取景,买些当地特产,在车上共享,乐开怀!不知不觉来到了"李坑"已是酉时!又逢初春,气温十三至十九度之间,这里四面环山.小桥流水.唐,明.清古建筑依山搒水座落于原处!微派民居等。潺潺溪水.从山间流向村内.经过石拱桥,流经田野,激起心潮,欲与奔放!木桥河水相依相伴,形成相映,留下岁月。

来到这里!一切世物烦扰皆消融.道出美的境界!可覆盖所有烦忧。这晚入宿"婺源李坑章文洒店"号称中国艺术写生基地]晚膳由长举兄宴请,特此致谢他夫妇俩的爱心款待。

入夜时分! 干事带领团员们夜游"李坑"景区.进入此景区,要啥有啥,吃的,喝的,用的.吹的! 都有---。这夜特别热闹.当局在景区燃放烟花,使景区赠添几分色彩!在景区干事帮阿叔买了把横笛.人民$350.属中上等的音质。在房内吹奏一曲苏州月夜.众友㝷音而至.围成一团,不亦乐呼也!

婺源县李坑:初春景色如诗如画,花,䓍,虫,鸟,山,水.雨,露.风,云。青山,溪流.晨㬢,和那悠悠扑鼻的花香。不经意的心中深感造物者之功!悚然起敬.人间如此,天上,那便不惊美吗![古卡水]。当晚 静夜无语--问苍天。

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江岭梯田金黄色的油菜花海

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婺源

2016年4月5日 (陈心妮报道)

灵修之后,本团前往南昌,车程近五个小时。午餐过后,原先本团想到美以美1897年在南昌最早设立的一座教堂清钟堂内参观,但是接待的林观福牧师将我们领到志道堂与南昌市基督教协会三自爱国运动委员会会长姚宝山牧师见面。

姚牧师表示,南昌是江西最大的城市,分三县六区,有430万人口,目前有六万名信徒,500至600人传道人,包括义务传道员。南昌两会旗下有三所教会,即志道堂,清钟堂和洪都堂。

志道堂是美以美(卫理公会)的南赣教区在南昌开辟的四所教堂清钟堂、新民堂、志道堂、德胜堂之一,建于1933年,为西方建筑风格。美以美在南昌创设两间中学,五所小学,还有江西医院。
志道堂的创建,当时是为了方便基督教卫理公会办的南昌妇幼医院医护人员及职工做礼拜,由华人王世清牧师负责筹款,在南昌状元桥建的一座教堂。

1958年南昌基督教各宗派进行大联合,统一在应天寺布恩堂聚会,该堂即被南昌市工艺美术厂占用。1978年党的十一届三中全会以后,政府落实宗教信仰自由政策,将该教堂归还给南昌市基督教,并拨款2.5万元,信徒积极捐款修建这座教堂。

1982年12月25日圣诞节,志道堂举行了复堂典礼,成为南昌第一个恢复开放的基督教堂。志道堂从1982年复堂时的几十位信徒,发展到现在有5000多信徒,教牧同工13人。传道轮流去各个区讲道,两县五区去轮流牧养。

近几年,由于志道堂年久失修,又属于危房,加上信徒人数日益增加,2006年8月,经过政府有关部门的批準,市基督教两会於2006年8月对志道堂按照原貌进行了修建。2007年1月主体工程完工,2007年3月开始内部装修,2007年11月28日举行了隆重的修建落成典礼,设施完善。

为了满足信徒聚会和灵命的需要,该堂每个主日有上午8点、下午2点、晚上7点30分三次崇拜,每月的第一个主日举行圣餐,每年的7月下旬举行一次洗礼。除主日崇拜外,还设有青年聚会、传福音聚会、识字班、祷告会、圣歌团练唱、查经聚会。

在栽培方面,牧职人员一年四次举办传道员训练会和考试,也办一连两天的信徒培灵会。每年,教会推荐献身的青年人到江西圣经学院,金陵神学院或华东神学院接受神学装备。在社区也办敬老节,办夫妻营,吸引人群到教会。

近年来,志道堂的会友年轻化,菁英化,分散在南昌多点,教会按立长老,在各区施洗。志道堂目前有300余名义工参与事奉,如堂务管理、接待、诗班献唱、探访、清洁卫生、医务及协助圣礼等,靠义工拓展圣工。该堂复堂以来,接待了世界各国、各地区主内的外国朋友与海外侨胞。

至於南昌市基督教清钟堂,原名半步街福音堂。1897年(即清光绪23年),九江美以美会美籍传教士列格司来南昌传教。1899年在美以美会华人牧师聂成益、戴古臣的帮助下,列格司在南昌半步街建一座福音堂。这是美以美会在南昌设立最早的一座教堂。

教堂内附设一幢三层楼牧师住宅、钟楼、女传道宿舍,及花 园式庭院。1915年开办克励小学。1926年由华人牧师杨怀谷改为清钟堂。1958年,全市 各基督教派合并,清钟堂房产全部献交政府作生产建设用。文革期间,停止活动。

1986年落实党的宗教政策,归还南昌市基督教两会,1992年旧城改造,清钟堂被拆除,由南昌市政府在原址上东移50米新建教堂,仍命名为“清钟堂”, 建筑面积860平方米,可容纳1000多人做礼拜,1994年12月24日举行复堂典礼。该堂大量圣工均有义工参与服侍,如堂务管理、执行、圣餐、清洁卫生、探访及协助圣礼等。

接下来,林观福牧师带领本团前往江西圣经学院,这是江西省栽培教牧人员的重地。1992年,江西圣经学院创立,高高耸立在山上,环境清幽,风景漂亮。学院一共有五座建筑物,包括两座宿舍,一座教学楼兼图书馆,一座行政楼兼食堂,一座小教堂-恩典堂。

江西圣经学院学制二年,目前学生有六十人,学习範图包括社会科和神学课,重视理论与实务并行。每周日崇拜,恩典堂的所有服事皆由神学生负责,包括讲坛信息,司琴,招待员等,也有数百名附近的会众参与崇拜。

南昌一行,受到当地教会的热情接待,同时也得以参观两间超过百年的教堂(已列入受保护文物单位)。当地教会的复兴,特別是义工团队兴旺和总动员,协助牧者推动各项圣工,值得诗巫教会借镜。

志道堂圣堂

 

江西圣经学院

2016年4月6日 (张怡报道)

4   The team vsited Lushan National Park which is a well-known tourist attraction both in China and abroad. It is beautiful with natural sceneries and cultural heritage.Lushan lies in the south of Jiujiang City, Jiangxi Province. Half way up the mountain there is a vantage point where we could see China’s longest river, the Yangtze River. We could see to the north of the Tengwang Pavilion, to the east of the railway from Beijing to Kowloon and to the west of China’s largest freshwater lake, the Poyang Lake. It is a remarkable point.

The national park covers an area of 500 square kilometers (about 320 square miles) and has more than 90 mountain peaks.

Lushan has been famous for many centuries because of its wonderful, elegant, steep and spectacular ravines, waterfalls, grottoes, rocks and rivulets.

Our team visited Lushan because of the town of Guling which is 1164 m. above sea level. Its beauty lies in its alpine forests and winding roads. It is a “living museum for villas “ which were built by Christian missionaries who came to China in the 19th century.

The half day visit to Lushan was very meaningful to the team. Besides looking at the beautiful villas (most were closed to tourists that day), we visited the Second World War Museum, Mao Zedong’s house, etc.

It was a remarkable visit and we realized how the western missionaries passed the hot summer months in the cool temperatures of the mountains. It must have been a meaningful retreat for them, for prayers, reflection and a retreat from the bustle and hustle of city life.

For us in the 21st century, it is still an awesome place to pray, to meditate and to be near God in the quiet environment. Modern Christians must attend retreats and spend more time to pray,reflect and meditate in places like this.

It is truly a place blessed by God.

I thank the following

  1. drivers for good and safe driving.
  2. Steve Ling for the sumptuous wedding anniversary lunch treat.
  3. The care the team members showed to me when my arthritis flared up
  4. The meaningful visit to Lushan on the whole
  5. Praise God for the lovingkindness and good relationship in the team
  6. All the prayers we shared.

庐山

2016年4月7日 (陈心妮报道)

历史文献部一行人来到九江市福音堂考察及访问。九江,简称浔,古称浔阳,柴桑,江州,是一座有2200年历史的江南文化古城。九江市方下辖2个市辖区,9个县,代管2个县级市。1866年,基督教传入九江,作为长江中游地区的传教基地。西方美以美传教士创设许多教堂,学校,医院等,当时基督教的活跃和影向力,可见一斑。

目前九江有福音堂,甘南堂,化善堂,生命活水医院,九江圣约翰医院,九江诺立书院,卢山基督教圣经医院,南康基督教堂等依然伫立,不过医院归予政府。

九江福音堂基协会长龚兴友长老及副会长黄景彪教师(副牧)报告时表示,九江福音堂是江西最大教堂,佔地面积五亩,四楼层的建筑,每层1700平方米,加上九层楼半高的钟楼。钟楼设有一铜钟和圣灵果子的装潢。 整座教堂高41.3米,意即死要生(复活),宽27 米,意即新约书卷的总数。
圣堂大厅可容纳1000-1500人,二楼副堂备用。三楼有六套房子提供予教牧人员居住,另有培训班学员宿舍,也有小礼拜堂。四楼设有会议室,备用间。星期天有二场崇拜,星期二及四有查经会,还有其他青年、老年等聚会。另外值得一提的是,福音堂每星期四有铜管乐队练习,出席人数可观。铜管乐队除了崇拜之外,平时也服事喜丧事。

在教堂运作方面,目前有10人全职,信徒1000多人,各司其职,同心分工。由于前一任领导因资金问题限制探访时送礼,自从2008年12月龚主席上任后,这一项措施作废。透过探访时送礼予会友,甚至也连带关心会友的亲友,奉献因而大增。

福音堂新堂建筑工程处处充满神的恩典奇事,无发生一起事故。新堂造价600多万,原本地皮需付政府150万,在极力请求之下,只付30万,甚至连其余200 多万的稅额也一并豁免。

2004年12月17日举新堂奠基礼,可是天气预报当天九江天气是雨加雪,於是教会发动全堂会祷告。上帝果然垂听祷告,在奠基礼结束后才开始飘起雪来,这件事加强了信徒们的信心。

建堂时无水电供应,周围还是一片荒芜,仍未开发。在申请之下,政府请消防车送水来供饮食、供建筑、供使用。后来地下室建成之后,上帝用一场滂沱大雨使地下室300平方米储满了水,一直到建堂完后,这些水仍用不完,还得使用抽水机抽干。

结束访问前,龚牧师也大方将教会的一些古旧文献提供予本部拍摄。

与福音堂交流。右三:基督教两会会长龚兴友长老及副会长黄景彪教师

2016年4月8日 (黄敬胜报道)

大清早,一伙人步行到状元坊二街寻找当年建於此地的卫理公会教堂,如今已拆卸。芜湖卫理公会隶属华中年议会,最早是美籍传教士黄安素任会督,1951年后由华人陈文渊任会督。芜湖卫理公会约在1870年建成,美国传教士密德福来芜,在二街状元坊口,用低价购买民房,改造为教堂,作为传教之用。但事隔已久,这一带的居民已不清楚教堂的原址处于何方。

接着,大队前往皖南医学院弋矶山医院,此医院於1888年由美国基督教美以美会创办。过后离开芜湖,迳自驱车前往南京,午餐之后,便参观世界著名的爱德印刷有限公司,该公司始于1988年。2012年11月 举办完成印刷1 亿册圣经庆典,爱德印刷有限公司成为世界上最大的圣经印刷基地。目前为世界各地70多个国家印刷圣经(每秒印刷一本圣经),同时也印制盲文圣经。

之后,就临时起义,前往参观有名的金陵神学院新校址。入夜时分,就下榻于南京久违之家。

状元坊二街

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皖南医学院弋矶山医院

爱德印刷有限公司

金陵神学院图书馆

2016年4月9日(刘长举报道)

由长举弟兄带领灵修之后,便出发参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆,从中了解日本入华时对中国南京的蹂躏凌虐,当日入馆群众极多。随后再参观南京博物院,下午便出发往镇江。

前往镇江,沿路两旁风景怡人,凉风习习,使人心广神怡,旅途中远哥与亚毕哥妙语连篇,后座不时传来欢声笑语调解大众舟车劳碌之苦。

顷刻间,只花一个半钟头车程就已抵达慕名已久的古都镇江,城中享用便利店之午餐后,继续上路,于下午二时就到了镇江西津渡历史文化街,它是市镇局近年来打造的重点旅游景区,古色古香仿造的步行街道及古代民居,配搭现代之餐饮店铺如麦当劳,美式咖啡酒吧,快餐店,不伦不类,没有古代客栈,茶楼及店小二,殊感失望。

不远山丘上有座古塔凉亭,百多台阶环山而上,只有孟礼,仁发牧师老当益壮才能登顶。其他团员则遊街购物,吃冰淇淋,拍拍照,赏花去也!我夫妇,张怡行动不便闲来无事,找个亭子坐下,巧遇当地乡民闲聊家常,打发时间,天南地北,无所不谈,得悉我们是马国同胞,格外热情介绍特点景区,话说这古镇呀!本来当初所在地乃是长江支流以前那儿有轮渡码头可以上下货物,船流不息,现在浅滩不能行船了。他也郑重推介我一定要去金山寺走走看,此寺乃白蛇传中白蛇白素贞与法师打斗之所在,结果水浸金山寺,淹死许多平民百姓,因而白蛇受刑罚。此乃一段人蛇恋情神话故事,不足为信也,太阳西沉,夜幕将临,大伙尽兴而来,满载而归,驱车打道回府酒店休息,一夜无话,养精蓄锐,重新得力,整装待发。

镇江西津渡历史文化街

2016年4月10日 (刘长举报道)

行程第一站去拜访镇江福音堂。回顾历史,基督教最早传入镇江始于公元十三,十四世纪的元朝,曾经在镇江有六所教堂,改朝换代后,逼迫来到,教堂被毁,教友失散。现保存的福音堂是1889年由美国美以美(现称卫理公会)宣教士郎登,庫思菲所建立距今已有120年历史了。早上7:30一行人抵达福音堂,承蒙尹素萍牧师接待,带领参观堂所与学校及看些古物石碑都是由以前外国传教士所存留下的遗物如墓碑,文物等。时间紧凑,大家走马看花似的召集上车赶去宣德堂参加 9:30的主日崇拜。点名人数少了一个团员一时找不着他在何处。原来鲁班徒弟亚远哥独自登楼参加福音堂主日崇拜去也。多亏阿珠眼尖,登楼找到他,虚惊一场。匆忙上了车,直奔宣德堂。

镇江宣德堂是一间新建的教堂,座落在风景旖旄的九华山南麓,共占地20亩,已建成之主教堂,造型简约,实用为主,可容纳2000多人礼拜,它融合现代设计理念与基督信仰为一体,集歌剧院的华美与教堂的庄严肃穆于一身,为基督信徒营造了良好的敬拜环。

同时尹牧师也带领我们去参观尚在施工的教堂钟楼也就是戴德生纪念楼。建成后,一至二层辟为戴德生牧师生平资料陈列馆,怀念追思戴牧师一生为中国教会背十字架,献身事主,赔上自己的生命在所不惜,他爱中国人,1865年创建了神的教会– -内地会。

1931年戴德生夫妇合墓于镇江云台山脚下,文化大革命后,还能保存他的陵墓,算是奇迹。2014年4月戴德生夫妇的墓迁移至宣德堂钟楼一层,我们一团人在尹牧师带领下肃立在他陵墓前向这位宣教士先辈致敬追思。 A Man In Christ, 他一生常在基督里。

早上参加宣德堂的主日崇拜,会前领唱与诗班献唱,美妙动听,印象深刻,牧者宣道会众聚精会神聆听主道,崇拜与赞美敬拜均佳。崇拜秩序与卫理公会大同小异,只是崇拜中没收奉献。采用自由奉献投入奉献箱。

一行人礼拜结束后参观了教堂各种设备如主日学教室,团契室,贩卖部,餐厅等。他们也积极培训义工补助传道人的短缺不足。

大家同舟共济,廣传福音,建立更多的佈道所,引入归主,荣神益人。

更难得的是这间教会也关心海外来华的基督徒留学生的主日崇拜。因言语的不同,他们愿意开放场地给外国学生自由使用,当天主日刚好有一班非洲来中国求学的年青人开始他们的崇拜,他们的敬拜很轻松活泼,载歌载舞,尽情欢唱,高歌颂主,满特别的敬拜方式,让我们传统的基督徒大开眼界。

承蒙宣德堂教会盛情款待,设丰富午餐接风诚实感恩。餐桌上交流团契得益教诲良多,深感主里真是一家人。餐饱后,拍照留念,专车直驶镇江火车站,坐火车去上海。

欲知下文分解,请看下集孟哥讲古,上海滩风云。

镇江福音堂

镇江宣德堂

2016年4月11日(魏顺珠报道)

调整原本的行程,前往上海外滩档案馆,只希望能完成这次考察的另一个使命——寻得有关美以美会在中国的史料。可惜事与愿违,由于我们没有信件通知,因此不容许我们查看。我们只好前往上海图书馆,希望会有所收获。

大家都很积极的在图书馆的电脑资料库搜寻相关的资料,但是并没有取得任何资料。可见,中国对某些档案还是属于封闭式的收藏,不轻易让人阅览。

午餐后,前往中国基督教华东神学院拜访神学院的图书馆。图书馆目前藏书有80000册,其中图书阅览室藏书约20000册。我们参观了图书馆的资料室,这些资料约有60000册,目前正在整理当中。

接着我们来到多伦路文化名人街。这条小街至今保留着许多名人故居,鲁迅、茅盾、郭沫若、叶圣陶、柔石、冯雪峰及日本友人内山完造等,都在这条小街上生活居住过。往内走不久,便能见到现在上海仅存的中西合璧教堂鸿德堂,这座教堂的造型非常特別,砖塔建筑,中式的飞簷。

华东神学院

多伦路文化名人街——鸿德堂

2016年4月12日(魏顺珠报道)

下雨天,今天的行程是去上海博物馆。司机先生告诉我们博物馆门口无法停车,他把车开到路口处要我们步行去博物馆。大家都以为博物馆只要拐个弯就到了,经过询问必须走大约20分钟的路程, 这可把我们的长举兄和张怡姐给累坏了。

上海博物馆规模非常大,馆藏珍贵文物14万件,其中尤以青铜器、陶器与瓷器、书法、绘画为特色。大家按着自己的喜好去不同的馆参观。

中午时分, 来到豫园及城隍庙。豫园是上海仍然保留完整的一片园林,然而吸引更多游客的是旁边的城隍庙商圈。逛完城隍庙,大队前往上海犹太难民纪念馆。由于入门票价格有点昂贵(门票:50元人民币/张),因此只有部分的团员进入参观。

该纪念馆是犹太摩西会堂旧址,始建于1927年,由俄罗斯犹太人集资将原来在其他地方租屋建造的摩西会堂迁入,成为一所供俄罗斯犹太人和中欧犹太人使用的会堂。

上海犹太难民纪念馆主体建筑为三层青砖墙面,水平向带状红砖作为装饰,门窗上饰有传统式样的拱券,山字形入口具有些许犹太建筑的特色。大门上方则是犹太教的标志“大卫星”。建筑风格朴素稳重,室内楼梯扶手雕饰精美。

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城隍庙商圈

上海犹太难民纪念馆

2016年4月13日 (黄孟礼报道)

清早,我沿着外白渡桥,上海外滩源(位于外滩北端,苏州河与黄浦江的交汇处)附近一带曾经是上海基督教出版机构的汇聚地。在虎丘路上有广学会的广学大楼及青年协会的青年协会书局。与虎丘路平行的圆明园路上有一幢属于浸信会的真光大楼以及中国两会的旧址。与虎丘路交汇的香港路上有中华圣经会。这一带还包括了北京东路曾有广协书局和主日学会。

说起中国上海早期的基督教出版机构,与砂拉越卫理公会还有些”渊源”呢!上个世纪40年代之际,诗巫教会迫切需要属灵书籍,以补给属灵养分。于是,林开臻曾多次建议开办书局,却不得要领。于是,林氏私自出资,向中国上海的广学会、青年协会、上海福音书局、中国主日学协会、中华圣经会等订购各种属灵书籍、圣经与诗歌本。林氏将书籍置于一室,以自助方式(要买书的人,自行记录书名,再行付款)售书,这也是本会福音书局的前身。

广学会是当年上海基督教出版业的佼佼者,也是当时中国基督教出版机构中资格最老,规模最大的一间。广学会(Christian Literature Society of Chinese)成立于1887年。成立宗旨在于介绍西洋文化与当时的中国群众,以启发民智。在包括美国监理会(The Methodist Episcopal Church, South)的宣教士林乐知主持下,还有著名的的文字宣教士李提摩太等,为中囯基督教的文字作了先锋性的工户。广学会前后共印刷了246种的各类书籍,数量达75万册,其中包括于1934年出版的《普天颂赞》。在其60余年的日子里,曾出版逾1600种的图书、期刊和小册子。

后来,广学会于1948年迁往香港,1950年成立基督教辅侨出版社(The Council on Christian Literature for Overseas Chinese),砂拉越卫理教会也曾是其成员之一,60年代还曾派代表出席。1965年,其改名为基督教文艺出版社(Chinese Christian Literature Council)。

在广学大楼同一幢另一边是浸信会的真光大楼。真光大楼出版过的《真光杂志》中,就曾刊载了诗巫港主黄乃裳的自传──七十自叙。黄公的这篇自传描述了自身如何在1901年前来诗巫垦荒开拓,正是研究诗巫的拓荒史与卫理公会教会史的第一手资料。目前,真光大楼同样被列入保护文物建 ,只是人去楼空,无人办公。

上海基督教出版事业一度生机勃勃,但时世转移,当年的出版社及书局散的散,迁的迁。感恩的是,各地的基督教文字事工依然有人接棒,薪火永续相传。

ArtDeco建筑风格

广学大楼与真光大楼是一体的。它们的设计者是邬达克。1994年2月15日被公布为上海市优秀近代建筑。

说到邬达克,让我们暂时把话题扯开一会儿,因为他可是上海近代建筑史上一位称得上大师级的人物了。他1893年出生于斯洛伐克建筑世家,1914年毕业于布达佩斯皇家学院建筑系。可是,可怜的邬达克却不能马上施展自己的建筑设计才华,因为那时一战爆发了,他成了一名奥匈帝国的军官。或许是秀才当兵的缘故吧,他很快就成了沙俄战俘,被关押到了西伯利亚集中营。不过,幸运的是十月革命爆发后,邬达克趁乱奇迹般脱逃了,并随一艘日本轮船来到了我们上海,那年他25岁,算起来他入伍也就一年左右。

于是,上海成了邬达克的避难所,他也开始把自己建筑设计的才智回报这座城市。不过,初来乍到的邬达克,面对上海这个十里洋场,没人认识他,而他也不认识任何人,因此确切地说,当时的邬达克也就是一名外来务工者而已,犹如今天来上海打拼的年青人,顶多也就是在一家叫做“克利洋行”的美国建筑事务所当助手的小白领罢了。但是,那时的上海也像现在一样是“英雄不问出处”的大舞台,邬达克并没有陷入落魄的悲哀,而是凭借自己所学赢得了同行喝彩,成为一名活跃于上海的建筑师,而且7年后32岁的他还拥有了自己的事务所。 就这样,邬达克为上海设计了许多重要的建筑作品。如南京路上的国际饭店和大光明电影院,西藏中路上的沐恩堂,静安寺附近的百乐门舞厅,巨鹿路市作协所在的爱神花园,以及花旗总会大楼、四行储蓄会大楼、达华宾馆和上海啤酒厂,等等。今天,它们中的许多不但依然散落于我们这座城市,并且有的已在优秀保护建筑之列。

真光大楼建造于1930年。当时,正是所谓ArtDeco的现代主义装饰艺术风格来到上海,这是一种从古典主义向现代主义过渡的建筑设计风格。今天,我们上海还保留着1000幢左右这种风格的老建筑,而且也是中国拥有这种风格建筑物最多的城市。因此,我们要感谢那个时代的建筑师,这里面当然包括邬达克。

我们今天时常在说“创新”这个词,要创新首先必须不保守,同时勇于接受新事物。显然,邬达克就是那时的一位勇于创新者。他在不保守的同时,也敏锐地领会到ArtDeco是一种新颖的建筑设计,于是很快从传统走向创新,成为现代主义装饰艺术风格建筑设计的先锋。因此,当我们欣赏这幢真光大楼同时,再去品味“创新”的真正含义,想必会是今天大家到此一游的意外收获了。

 

寻找教堂“碑”

陈华新牧师

一行十二人带着摸索的脚尖,彷佛小儿当家,浩浩荡荡走一趟中国江西美以美教会的考察之径途。成败得失不重要,重要的是已经起步了,谢谢你为我们的祝福,让神的教会故事继续承先启后,继往开来。

当我面对一处处遗存或是一座遗迹,甚或一塊碑文而遥想远古的宣教士,以及他们的家人委身在神州大地的宣教情怀,当我经过了艰难的跋涉终于在廬山僻远间看到了福音堂的沧桑,当我手扶着遗弃在梯旁石制的厚重十字架,从而历史与现实在这里发生碰撞的时候,我在门缝处窥探教堂里头墨旧的岁月;看到一张张的长蹬沉积着百年来血泪的服侍,看到一张张壁画敘述古旧的故事,我与同伴分享起教会历史的种种遗物时,我不能不说这是一道奇妙神迹。

年会历史文献部于多年曾着手教会文物的保存,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,揭开教会先贤长辈的种种牺牲。那么,此次的行程就是一次生命之旅。探视百年前美以美教会南迁的披荆斩棘,从这个意义上说,我们一团每一个人都是教会历史的游子,这样,对于“考察也就是回乡,也就是探家”这句话了。

考察历史一方面要依赖历史遗留下来的文献物件,另一方面则要去发掘;发掘是需要付代价的。行程中,我特别看到“碑”在历史文献上的重要性。圣经中的十诫是碑文,汉谟拉比法典是碑文,基督教传入中国的景教碑…许许多多教会历史的故事之所以能够承传迄今,立碑刻字是必然性的手续。中国大地到处可见上百年前的人建塔立碑,又或是筑坛树木,即使是为武周女皇帝武则天所立无字碑,都是今人问学追远或作观光游览景点的首选。就说这次行程我有幸看到内地会宣教士戴德生牧师夫妇的墓碑,确实喜出望外的感动。因为在中国文革十年期间,许多宣教士和他们的家人殉道,他们的墓穴或是宝贵文献物件尽都毁灭,当时的教堂更是几全关闭或是消灭,信徒们也陷在水深火热中,而戴德生牧师的墓穴也不例外的遭受破坏,然而,神施恩的手竟把它保存得非常完好,而且被后人所寻获,其中散弃各地的碑与塔之完好,更是啧啧称奇。以及这次行程中所到之处,第一优先事情就是寻找教堂的旧址,许多建筑物都已事过境迁,然而,碑却都会保留在原地,这就是历史文献的重要性了。

相反,我会立足砂州百余年,能有立碑文铭字的甚少。所见到的多属挂在墙上銅丶鋁制的碑文(有者已铜氯霉生)。在乡村的木筑教堂更鲜少有立碑刻字,当百年后有心人问起,肯定无所适从,不能说出原由来。就说清明节刚过,我看到即便是“凡夫俗子”,也都会对他筑墓立碑有所强调。神让我在这次行程中看到“立碑”的重要。愿我立志;希望绵力予我会历史文献部所议决的事宜。这也就是我会历史文献部的任重道远。而于我爱神的教会,我愿做个保存教会遗物的努力,神施恩的手帮助我。

回来的日子迄今,我见人常问:你教堂有没有立碑刻字的碑?找找看!

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一趟江西、华中及华东寻史行——发掘教会历史加把劲

林礼长报道

源自中国美以美会的砂拉越卫理公会,与中国的关系渊远流长.

美以美会,除了我们所知道的在中国南方之外,也散布到东部,甚至全中国各地.

也因为这个「美以美」,历史文献部带着千丝万缕的情怀,再来这一次的华东地区「江苏及江西考察团」,为得就是要寻回更多前人的事迹,做为未来行事的索引和考据.

这一趟,虽然行程仓促了点,脚部快了点,不过,看到的人,事,物,也多了点.

在南昌,在庐山,除了看见美丽的景观,也看到许多人文,许多古人的足迹,更看到基督教传教士的精神.点点滴滴,让人深思,令人缅怀,鼓起人心,继往开来,持续开拓这片疆场,準备迎接在广大禾田里的欢喜收成.

以刘长举和黄孟礼两名部员为团长的华东行,历史文献部尚有其他部员,如黄敬胜牧师,周道献,陈心妮,林礼长,魏顺珠主任等人同行.教区历史文献执行会方面,也有陈华新牧师,许开远,张怡.随行者也有杨真珠.世界华人循道卫理宗总干事,邱仁发牧师也参与了.

中国许多教堂,都建得非常宏伟.那些比较久远的教堂,在很多地方都仍然设法维持它的原貌.因此,教会的前景,既是充满希望的,也是兼备历史的使命,保留着许多的古迹.

正是因为要追寻这些古迹,以探寻历史,因此,牌扁和标志,石碑,甚至是陈旧的教堂遗址,都成为重要的历史考据.另外,许多记录和文稿,甚至是文字,都成为重要的探寻对象.

芜湖美以美医院

弋矶山医院,是芜湖市一座属于皖南医学院的附属医院,由美国基督教美以美会传教士、医生师图尔创办于清光绪十四年(1888年).

最初称为芜湖医院,因所在地又名弋矶山,所以便以地名称呼.这是安徽省内最早的教会医院和现代西医院,1951年8月后改为公立。

这座医院内,还可以见到多栋具传统特色的古建筑,一些充做医务人员宿舍或其他用途.建筑旁仍留有陈旧或新制牌扁,讲述美以美会创建医院的历史.

江西美以美会

江西省南昌市,清钟堂於1897年时,是由九江美以美会美籍传教士列格司到南昌传教后而设立.

1899年在美以美会华人牧师聂成益、戴古臣的帮助下,列格司在南昌半步街建一座福音堂.教堂原名便因此叫「半步街福音堂」,这是美以美会在南昌设立最早的一座教堂.

抵步南昌,由于最早堂址已被拆迁,因此没有到清钟堂旧址“寻根”.

另一个地点,镇江福音堂,1889年由美以美会传教士郎登,库思非建造.

这座教堂外貌看上去,已知道是非常古老的建筑.显示出历史的久远,和教会发展的现状.

镇江这里,也是著名的内地会发起人戴德生 (1832-1905),早年所工作的地区之一.1854年,他踏足上海展开宣教.

镇江与戴德生

戴德生在华51年,直至他离世.他创立的差会(传道会)差派了超过800名传教士及建立了125间学校,并在中国带领一万八千人归信基督教,在十八省成立了三百多所由五百多位本地助理参与的传教站.

今日,在镇江福音堂,看到了许多与戴德生有关的文物,包括他的纪念石碑,家庭照,挖掘的相关家庭为他而立的陈旧墓碑等.

1905年戴德生在长沙逝世,灵柩被运到镇江,按照他生前遗愿,与妻子和夭折的四个孩子一起安葬在镇江牛皮坡洋人公墓。因城市发展建设需要,2013年迁至丹徒区九华山路宣德堂钟楼下安葬。这里便是我们见到的镇江基督教宣德堂,以及为纪念他而设的「德生楼」.

南京历史印记

南京,给人印象较深的,包括了金陵协和神学院,印刷圣经厂,以及大屠杀纪念馆等.

后代虽然淡忘了南京大屠杀,但是历史留下了印记.

南京爱德印刷厂,虽然给外人没有甚么印象.不过,它的存在,却是华人基督教会尤为重视的.因为,这里是印刷圣经的一个主要生产基地.很多人都知道华文圣经主要在南京印刷,有机会前往爱德印刷厂参观的海外基督徒恐怕不多.

据称,这里的时钟,每嘀答一声,一秒时间,便有一本圣经出版了.虽然仅是形容,见识到它厂房之大,设备之先进,就可确信,这种速度出版圣经,绝对不是做为宣传或纪录的.

至今,爱德印刷厂,已累计为中国教会印刷7,250余万册圣经,包括11种少数民族语言圣经,以及累计生产盲文圣经2,652套.

国际间对圣经的需求,还不包括在列.在2012年,它已为世界各地教会,印刷了一亿本圣经.

在盲文圣经方面,每一套寄达中国视障人士手中的这种圣经,费用就要高达2,525元人民币.不过,它的售价是每套32元人民币.而且,联合圣经公会捐赠每套1,651元人民币的纸张和加工费.爱德印刷厂也捐赠每套814元人民币的加工费.中国邮局则在邮寄费用上,每套捐赠了60元人民币.

金陵协和神学院历史久远,早年许多海外华人牧者和传道人,都曾负笈这间神学院,接受装备.

神学院毕竟不过是一间宗教学府,基本上没有甚么好参观的.不过,来到印象深刻的地方,总令人若有所思,终于到此一游之感叹.

 华东门户—上海

「上海滩」,因电影而著名.

上海外滩,是河岸边重要的步行道,可以观赏对岸景物和五光十色的美丽夜景.

做为中国东部最主要的大都会,上海,不论是现在或过去,都扮演著举足轻重的角色.

基督教传入中国,上海是其中一个门户.

做为追寻昔日光辉的切入点,卫理公会砂拉越华人年议会属下,历史文献部的这一趟访问、交流、考察行程,让参与各人更加认识基督教在江西及江苏省的历史和发展,获益菲浅.

教会历史,与社会史,或人文史一样,在近期越来越受各方的重视.由于物质文明的丰富,总让人对精神和非物质文化更加的关注.在这一方面,教会扮演一己的角色,更应快马加鞭,进一步和积极推展相关历史和文物的传承与积累.更积极展开相关参访,学习和推动,是一项不二的责任.

 

图片:East China visit-1

一行人在杭州著名基督教鼓楼堂留影.鼓楼堂建于1885年.1966年文革中被关闭,1979年恢复聚会,成为文革后中国最早开放的教堂之一.两年前,这座教堂的钟楼顶上十字架,曾被当局拆除.

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一片绿油油之中,点点黄花点缀其间,展现了江西婺源油菜花的美丽迷人景观.

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南昌基督教两会会长姚宝山牧师(左4)接领访问团黄孟礼代表赠送的书籍.其他各人左起黄敬胜牧师,陈华新牧师,历史文献部主任魏顺珠.及刘长举(右2),邱仁发牧师(右3)等人.

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一行访员,开心的在江西省基督教协会,及江西圣经学校门口舞起来.

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江西圣经学校林峰牧师(左6)及江西省基督教三自会秘书长林观福牧师(左8),与访问团成员,在圣经学校内的恩典堂前合影.

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江西省基督教三自爱国运动委员会主席兼江西圣经学校校长李云根牧师(中),赠送锦旗予团长刘长举(左)及世界华人循道卫理宗总干事邱仁发牧师.

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江西“庐山”上,许多基督教堂都被列为保护文物.虽然因重重雾气,看不到庐山真面目,但历史文物却尽在山中.

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九江福音堂大门外,与基督教两会会长龚兴友长老,及副会长黄景彪教师合影.

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九江市,生命活水医院的一栋楼舍—活水楼.这是美国卫理公会传教士於1867年从福州来到九江建立教堂与埠阆小学.1893年,在埠阆小学旁,增设的生命活水诊所,并延伸为医院.这个医院院名,是孙中山所提写.

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九江福音堂,大门外已是商舖,不过,教堂仍可由旁门进入.仍然有举行礼拜活动.

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安徽省芜湖,弋矶山医院,是另一个由美以美会所发起创办的医院.院中石碑至今仍在.

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南京爱德印刷有限公司,欢迎卫理公会砂拉越华人年议会,历史文献部访团成员的到访.

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一行人参观爱德印刷厂内的现代化设备,留下深刻印象.这间印刷馆,每秒钟可以生产一本高品质圣经,规模之大,效率之高,可见一斑.

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视障人的盲文凹凸字体圣经.爱德印刷厂都有生产.

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历史久远,著名的南京金陵协和神学院,访员珍惜的在此留下一张纪念照.

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镇江福音堂,尹素萍牧师在教堂门口迎接抵访的一行人.

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镇江福音堂陈旧石碑,是美以美会在中国的历史印记.

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镇江福音堂尹素萍牧师,向邱仁发牧师和黄敬胜牧师两人,讲解他们收藏的戴德生文物.

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陈华新牧师(右),与邱仁发牧师在镇江基督教宣德堂旁侧的一栋「德生楼」地底,观看纪念内地会创办人,戴德生牧师的陈旧墓碑.

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上海华东神学院内,一行人小心翼翼的翻看残旧档案.

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这些都是美以美会早年在中国的年会录,以英文记录.

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上海华东神学院,档案馆负责人与访团成员在神学院主楼前合影.

沐安堂史略

沐安堂

本堂首赖林开臻、饯克明先生等宏筹璧划,于1961年联抉硅胶,购买小屋一幢,座落市之甘榜兵南,作为临时阐扬真理之所。1962年,首任传道系黄希罗先生,第二任黄绍安先生,第三任江华珍女士。迄至1965年,陈雪钦女士接任本堂主任,更大刀阔斧整顿会务,连年为主奔走,宣传福音,牵引迷羊归主,为本堂奠下巩固之基础。

然而此屋属低洼地带,每值潮汐涨退,带来不便。且四周住屋,栉此鳞次,人声噪杂,终非理想所在。1967年,组织筹建委员会识极推动劝募工作。主席:魏葆熙,财政:黄美光,查贩:卢振光,庶务:黄云祥,顾问:陈雪钦、黄帧华。初步劝募,即蒙本坡人士大力支持,大家均慷慨解囊,旋即购买园地一址,于市之青草路。

1968年夏,委陈雪钦、魏葆熙、黄美光前往诗巫向男女同道作将伯之呼,而郑传景先生热心领导,且捐一千元率先示范。继之陈雪钦女士单枪匹马前往各省区劝募,成效卓著。1970年,招标建筑,鸠工庀材,历经半载,工程始告完竣。1972年,蒙美国教友之捐助,增建双层牧师屋一幢。于是乎沫安堂、幼稚园、牧师屋,次第落成,诚堪庆幸。

1973年8月5日,举行落成献堂礼拜,敦请余浑瑞会长、黄履和教区长等莅临剪彩。济济一堂,为况殊盛。1979年1月,林国强牧师接任本堂主埋。1985年1月,陈文杰牧师接任。1989年11月,本未有固定牧者时,由许天祖传道、鄢耀新弟兄、卢凌强牧师及陈泽崇牧师各来本堂一次主持主日崇拜证道。同年12月,郑仁法传道暂代一个月。1990年,刘孟芳传道暂代本堂代理。

1991年,卓风缓传道接任本堂代理。1995年12月,李爱心传道接任。当李爱心牧师被年议会派去香港深造时,从2000年8月至年终,由关彩英传道就暂时接任。经过以上数位牧者在本堂数十年的苦心耕耘与积极事奉,本堂在质量及各方面事工都有显著的进展。目前本堂已在筹备重建新圣堂来代替现有的圣堂,以面对更远、将来教会的需要,盼望不久的将来,这项计划能够落实,且更能荣神益人。

晋光堂史略

 

晋光堂

 

一九六三年砂拉越卫理公会年议会决定一九六四年正月开始在古晋浮罗岸区设立闽南音佈道所,由当时李人僕会督委派邓炳昕牧师前来负责开荒工作。一九六四年正月经週详计划后,二月初商借古晋德圣路德圣中学教室举行佈道及主日学工作。首次参加众会的人数廿多位,其中三位乃首次听道的。这样地经过了三个多月之后,会友们觉得有自置圣殿之需要,特于五月一日产生了一个由王一贯先生为主席的「十人理事会」,积极地椎动建堂事宜。

理事会第二次会议决议购置黄土路五十七号黄氏太极拳健身学院为圣堂。建筑物一座及土地半依甲共八万元,依当时计划将屋子改造,楼下闢为圣殿,楼上为牧师楼,并利用空地添建宗教教育所,估计约花费十万元。五月廿日理事会第三次会议积极推动筹款工作,会议中诸理事即席认捐达七千元。理事们均认为工程浩大,需财太多,非薄力所能胜任,遂决定函请安和伯会督向美国教会劝募外,特派邓炳昕牧师观自出马前往本州第三省及星马各地募捐,几经奔走劝募,得各地兄弟姊妹之咱应,筹得数万元,不敷之数,先向银行商借(按:此债早于一九六六年还清),遂于同年八月廿日完成买卖交易。

一九六四年十月开始迁入黄土路,敦请季人僕会督主持献堂典礼。正式命名为卫理公会晋光堂。

一九六五年二月份开始整编生命册,由晋福堂移入会友十六名,慕道友四名。五月八日第一届堂会执事部正式产生,以取代当时的建筑理事会。

本堂乃一闽南福音堂会,故主臼崇拜采用闽南语讲道。堂会主任邓炳昕牧师祖籍福建,受过高深神学教育。邓牧热爱主工,精明能干,在其牧养下,会友人数大有增加。本堂初期,会友甚少,每次聚会人数不过二三十人。依生命册记录成人会友共一百六十多家,主日学学生约五六十人。邓牧热心爱主,对传扬主工抱「只顾耕耘,不问收穫」的精神,深得教会倚重,于一九六八年间被派往台湾深造。荣归后不久,出长古晋美里教区职,任重道远。

由于堂会渐渐扩大,会务也日见繁多,为应付环境需求,年会于一九七二年委刘国祯牧师为本堂义务助理。刘牧,曾留美国,灵命高深,对本堂贡献良多。

本堂虽属「市镇型」堂会,但会友多属劳动阶级。会友们的职业多以中小学教员、政、商界人士为主体。本堂成立初期,堂会财政时见支拙,嗣后,灵果渐有收成,会友们渐渐关心传福音工作,同时亦认为万物皆神所赐,为神奉献财物乃会友应尽之天职。大家乐意捐输,故年来财政,不但未感支绌,且有盈馀。年初,发觉圣堂屋顶破漏,每逢大雨,屋内淋漓不堪,堂外篱笆,因经年未修,百草丛生,有碍观胆。执事部遂召开会议讨论整修,经执事们之通力合作下,该项修理工程顺利完成。

1980年初,年会以日本路船倪亚榜 (由晋福堂所筹建) 之三层楼新圣堂与本堂对换,迄今已有37年的历史。起初开始于浮罗岸区设立闽南语布道所,由李人仆会督委派熟谙闽南语之邓炳昕牧师负责开荒工作,但在1997年改以华语崇场。

历届牧师传道名单如下

1964年-1976年  邓炳昕牧师

1977年-1980年  黄回章牧师

1981年-1982年   陈祥琳牧师

1983年-1988年   黄朝邦牧师

1989年-1991年(年中) 陈联东牧师

1991年(年中至年尾) 李文杰传道、彭能顺传道(因陈联东牧师移民加拿大而暂时代理)

1992年-1995年       刘会达牧师

1996年-2000年     萧择邦牧师

2001年                      黄兴丰牧师

历届会友领袖名单如下

1964年-1965年 不详

1966年-1968年 丁明侨弟兄

1969年-1970年 不详

1971年-1975年   郑美英姐妹

1976年                    陈耀松弟兄

1977年-1983年   郑美英姐妹

1984年-1996年    陈绍维弟兄

1997年-1998年    黄应岳弟兄

1999年                     陈绍维弟兄

 

历届执事会主席名单如下

1964年-1965年       王一贯弟兄

1966年-1968年       范小陶弟兄

1969年                      王一贯弟兄

1970年                     黄德成弟兄

1971年                      陈绍维弟兄

1972年-1975年     陈耀松弟兄

1976年-1996年     黄应岳弟兄

1997年-1998年     陈绍维弟兄

1999年                      赵仕光弟兄

 

历史重要事件

  • 1973年,于民达华地区开办主日学。
  • 1974年,砂政府批准民达华一块土地给年会,年会交于本堂策划筹建民达华布道所(现今的晋恩堂)
  • 1985年,主办本堂创立21周年感恩会。
  • 1990年,本堂添购一辆福音车和冷气机。后因崇拜人数日益加增,执事会在崇拜场所增建半层阁楼以便能带领更多的人来听福音。
  • 1993年,筹建了四层楼的教育楼,同时也协助计划BDC布道所’购地及建堂之事(即晋圣堂)
  • 1999年,成立了”朋岭卫理幼稚园”‘产生 了第一届董事会。董事长:黄应岳; 董事:陈绍维、赵仕光、刘嘉忠、张义开、邱传恭及刘贤明。
  • 2000年,由于本堂的三层楼建筑物对于一些年迈的会伯会母带来了不便,执事会经过一番的商议后,以百万马币购得圣堂后一片地大1.8依甲的土地,以计划建造新圣堂。

各肢体的成立史

  • 同道团,成立于1981年。起初出席人数有三四十人,后因人数逐渐减少而于1991年暂停,至2000年又重新成立”乐龄团契”。
  • 妇女会,成立于1964年。
  • 成年团契, 1987年成立。
  • 初成团契, 2000年成立。
  • 青年团契, 1964年成立。
  • 少年团契,不详。
  • 主日学,于1964年暂借德圣中学开办主日学,后又借用黄宝源会伯府,至1970年在晋光堂才有正式的主日学学校。

 

历年栽培的牧者

1986年至1990年,执事会分别资助邱和平弟兄 (牧师) 及陈德顺弟兄 (牧师) 前往新加坡三一神学院攻读神学四年。1996年7月又有李小富弟兄 (传道) 也献身读神学(三一神学院)。

 

本堂教会未来展望

(1) 筹建新圣堂以迎合晋光堂及教区新世纪的需要。

(2) 发展Bako福音与幼稚园事工o

(3) 栽培会友传道及鼓励会友献身。

(4) 注重布道与宣教事工等o

末了,衷心感谢天父的带领及长辈们的努力耕耘,愿一切的荣耀归于历史的主宰,又愿晋光堂真能名符其实的成为古晋教区的光,高举基督的十架,荣神益人。

晋道堂史略

晋福堂筹划30周年感恩庆典时,在圣灵的引导之下,牧者与执事会有共同的异象,决定在打邦再也设布道站。

1984年2月19日,晋福堂青团第-次在打邦再也住宅区开办主日学,地点设在打邦再也门牌985号李真民弟兄夫妇府上。此后该团契与主日学校联合在该地方,历时两年馀的主日学教导与传福音工作。

1986年4月6日,打邦再也布道站正式成 立。地点便从原来的排屋迁至打邦再也第一期的一间商业店二楼与三楼。二楼修改为主日崇拜的场所,三楼则改为儿童主日学的课室。

头两年,主日崇拜是订在下午二时举行,由陈泽崇牧师与林顺英传道轮流带领。1988年3月6日,把崇拜时间改在早上九时与母堂同时举行,结果反应良好。同年的第二次牧区议会决定将居住靠近打邦再也地区的会友籍迁移到布道站(有19家正式接受迁移会友籍),同时向年会申请提升布道站为晋道堂。晋道堂是晋福堂在古晋市中心的第三个植堂。

1989年7月,母堂以36万元购得两英亩空地为建新圣堂之用。母堂的牧者、全体执事及全体会友爱主爱教会,非常积极等划建堂事工。但是由于这块地是座落在将要发展的地带,政府的基本设施还未动工,比如Jalan Song和Jalan Urat Mata都未填泥土,水和电也未建设。故建堂事工就一而再地受到影响。

等到1996年中,新圣堂的蓝图才正式地批准下来。同年9月1 6日,晋道堂的第一根桩被打入地下。

1997年12月21日,母堂邀请朱新进会督及陈泽崇会长主持新圣堂落成感恩奉献礼拜。整个建堂经费为马币一佰伍拾万元。

近年来,打邦再也地区的房屋发展迅速,迁移来到本区居住的人数也不断地增加。在2000年开始,主日崇拜增多一场,出席崇拜人 数达到450人。因此本堂的硬体设备已不足够应用。在圣灵的感动,牧者与执事会得到全体弟兄姐妹爱心的支持下,于2000年6月中动工兴建一座拥有8个大课室的双层教育楼。同年12月13日正式完工。全部经费为35万元。

晋道堂的异象是向客家人传福音。1998年8月初,本堂的布道队向石角路、德莎威拉区探访,分发福音传单,并租下一座独立屋开办主日学。8月23日第一次聚会主日学学生有14位,三个月后增到50位。1999年9月,本堂执事会决定租店屋二楼为主日学校 ,并命名为卫理公会德莎威拉布道处。1999年10月3日邀请古晋教区池金代教区长主持第一次主日崇拜。

无论得时不得时,总要传福音。向客家人传福音是一个新的挑战。我们凭着信心,深信那动了善工的主必加力量给我们来荣耀神。晋道堂

芦恩堂史略

芦兜教会开始于1946年初,由 一位热心女教师刘扬馨发起。她毕业于新加坡南洋女中。自从她来到芦楼执教后,她常用课馀时间,向小学生讲说圣经故事及唱奋兴短歌。每逢主日就亲自带领一群小学生到邻近小山上上主日学。就这样,福音的种子开始在这群小儿童小小心中发芽了。由于在1946年底刘教师被派回新加坡南洋女中学执教,主日学就被停办了。

之后,因 著上帝的怜悯, 1948年退休的80高龄的黄芳辰老牧师来到芦兜这里义务传教。从那时起,聚会才又开始在主日晚上七点,木板店的五脚基进行。虽然那时还没有电流设备,用的只不过是土油气灯,而且其他设备也不足,但却阻止不了弟兄姐妹们对上帝的爱。可惜此项工作不到两年又停顿下来。

就这样,直到1958年,年议会才差派逸恩堂牧者兼任芦兜布道处之工作。由于交通不便,每月只一及两次来芦兜主持崇拜。当时是借用黄卿锵弟兄店屋的三楼作为崇拜地点。所时在这里事奉的牧师有林向德、陈雪钦、林德福、黄回章、叶继琳、刘云安、刘真光、林羡郎、黄公琪、陈淑美、林忠礼。

1971年,芦兜牧区拥有了自己的圣堂,命 名芦恩堂。那时地方开始发展,在传道人极积推动之下,成立了学生团契。主日学、妇女会、青少团也更加活跃,可说是教会最活跃时期。

1980年,鉴于旧堂会不负所用,于是产生建堂委员会,向外筹款。爱主的弟兄姐妹暂撇下个别的业务,自掏腰包并往外筹款。在天父赐福,弟兄姐妹们同心合力,慷慨捐献下,一座崭新之钢骨水泥的两层楼圣堂,于1984年11月18日落成了。后再建第三层以供娱乐场或聚会用,前后共费二十万元’赞美荣耀归于天父的带领。

卫理幼稚园也有15年历史,最初借用圣堂楼下上课,后向政府申请目前的地址,幼稚园与圣堂同年落成。这真是传福音最好之机会与对象。

自1975年来,历任牧者计有卓家祥、林国强、谢康元、刘恭恩、卢凌强、梁毅坚、卓凤援、陈丽卿、陈振华、李玉英、潘龙莺,黄国善。

芦恩堂

 

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