张家口考察行程点滴

5月11-12日(部员:江新福报道) 由十七人组成的卫理公会砂罗越华人年议会历史文献部张家口考察团於二0一八年五月十一日乘搭亚航D7316航班傍晚六点四十分起程往北京。行程六个半小时于隔天凌晨一时零五分抵达北京国际机场。办妥入境手续已是凌晨三点却没看见有人迎接我们。魏主任连忙联络司机。等了许久才载们到酒店。天巳破晓,休息数小时,勿忙地吃了早餐后就开始张家口的旅程。 行程的开始由陈牧师祈祷,让行程都交托给主。大家兴高采烈,神气勃勃,期待路途平安。就在第一个服务站稍息时,发现巴士无法启动,出现超作问题,动弹不得。等了将近二时,租车公司才派来另一辆车载我们继续前往当天的行程。原本可以在中午时分抵达,却酿成延后三小时才抵达第一个景点——鸡呜驿。出乎意外,在古城中没走多远就狂风暴雨,飞沙走石。连忙上车,到此一游,扫兴得很。 张家口基督教两会的副会长赵合军牧师及同工来到此站与我们会合,并带领我们前往宣化区的基督教会福音堂。承蒙牧师与数位长老热情的迎接,招待并介绍堂会事工,大家彼此交流、合照为念。 过后巴士开往国宾东升大酒店。用晚餐后已精疲力倦了。 感谢天父的带领与保守平安抵达张家口市。   宣化基督教福音堂 5月13日(部员:陈心妮报道) 五月十三日正是主日,我们在张家口明德北福音堂参与崇拜。当天的讲员是赵合军牧师,他以诗篇三十五篇作为讲道的中心。赵牧师指出诗篇三十五篇的作者是大卫,内容是有关无助之人的祷告。他将讲章分为三部分,并逐一分析讲解。第一部分是35:1-10节,面对周围复杂环境和敌人时,作者向上帝发声;第二部分是35:11-18节,,讲述作者身边的人陷害他;第三部分是35:19-28,包括了五个“求”和四个“愿”,以“愿上帝公义得到彰显”作为总结。赵牧师也提醒信徒,我们是“基督教”,不是“嫉妒教”,在生活中应该用爱来对人,学习大卫面对问题时,来到上帝面前祷告。 崇拜结束后,我们被热情的会友招待到会议室享用各样的新鲜水果和茶水,同时也为接下来的座谈及交流会做好準备。在座谈会中,出席者有两会主席姚志一牧师,还有她的大姐姚志光传道,四姑姚佩贞会母以及五姑姚兀贞会母。她们都是中国第一位卫理公会的牧师-姚树德牧师的后代。此外,两会副主席赵和军牧师也在场主持交流会。 首先,本部副主席黄孟礼分享美普会(卫理公会)在张家口的发展,以及与本会的渊源,并赠予《踏上了祂的足迹》一书。 交流会上,姚佩贞会母表示,她今年83岁,家中有10个兄弟姐妹,她排行第9。她的大哥姚沛也是牧师,在文革期间被红卫兵驱逐,搬到两间小平房。虽然当时停止聚会,但是在家暗地里会举行祷告会。 两会主席姚志一牧师也分享张家口近期的教会情况。姚牧师是1951年出生,从小在东关街的教会长大,当时解放后有200多位信徒聚会。早期张家口的教派众多,美普会是最大的教派,一直至1958年各教派需合一,所以当时的七个教派都合并在一起。 但是其后由于张家口许多人口到外工作而会友人数有所下降。1966年文化大革命,全国教会停止聚会,直至1979年才恢复聚会。可是由于停止聚会太久,信徒非常少,姚牧师的父亲,即姚沛牧师就推著自行车,逐户拜访找回20多位的老信徒,其中包括过去的传道人和家属。 姚志一牧师回忆当年第一次重新聚会的情况,那是在圣诞节的夜晚。聚会前,因为没有赞美诗,也没有圣经,只能用口传,就有信徒用毛笔在墙上写下赞美诗的歌词,让会众都可以开口唱。姚志一牧师就是当时的司琴。直至1983,1984年,赞美诗才出版。 由于没有适合的场所聚会,当时张家口的王市长非常开明,支持教会工作。1983年8月15日,经过五年的周旋,终于把最初的东关街教会拿回来。姚沛牧师完成了他在地上的工作,在9月8日回天家。2001年5月18日,东关街教会又搬至协理公会旧址,后来因城镇规划须拆迁,就把礼拜堂拆了,2015年搬到现址。 姚志一牧师表示,张家口明德北福音堂会友3000人,有3位牧师,10多位传道员。张家口地广人稀,礼拜堂却有33座,还有10多个待审批成为三自教会的家庭点。 也是两会主席的姚牧师透露,目前整个张家口的会友介于2万至3万之间,传道员63位,还有100至200人不备案。每月第一周圣餐和圣诞节,教堂就会出现坐不下的情况。座谈会结束后,姚牧师代表张家口两会赠送精美的圣经故事剪纸图册给每一位团员,剪纸巧夺天工,令我们爱不释手。 午间,张家口的李春江宗教局局长也特地设宴招待我们。他为人风趣健谈,对宗教的发展采取开明包容的政策。在午餐后,赵牧师带领我们参观察哈尔抗日同盟军纪念馆。 张家口在清朝时期属“张垣特区”,而在1913年设置察哈尔特别区,1928年改置为省。1937年至1945年抗战期间,察哈尔省被日本占领并成为德王领导的日本控制区蒙疆的一部份。1945年5月至6月,晋察冀边区的八路军,发起察南战役,攻下怀安、浑源等县城,并向平绥路两测和察北地区发展。8月15日日本投降后,蒋中正命令国军沿平绥、同蒲、平汉、津浦等铁路,向华北推进受降。其中,傅作义部队则沿平绥线已逼近张家口。为了阻止傅作义部队东进,中共晋察冀军区、晋绥区军进结5.3万主力对傅作义发起攻击,傅作义被迫西撤。1946年中共发起大同集宁战役,傅作义乘中共主力在大同之际,率领第36集团军奇袭夺取了中共华北区中心城市张家口。在纪念馆中,我们更深一层认识了察哈尔抗日英雄,同时也对他们爱国的精神所感动。 来到张家口,就一定要来大境门,这等于是张家口的地标。大境门位于中国河北省张家口市主城区北部,行政区划归属桥西区,是外长城的一个重要关口。大境门与山海关、嘉峪关、居庸关并称为长城四大关口,并是四大关口中唯一以“门”命名的关口。大境门始建于清朝顺治元年,即公元1644年。门墙高度为12米,底边长13米,宽9米。顶部平台长12米,宽7.5米。外侧有1.7米高的垛口,内侧有0.8米高的女儿墙。门楣处有察哈尔都统高维岳在1927年手书的“大好河山”四个大字。张家口市是现行长城最多的地区,素有“长城博物馆”的美称,但是由于时间有限,我们没有即时登上长城,只在气势磅礡的大境门前留影。 接下来,我们前往张家口市内卫理公会旧址参观。由于城市发展规划的需要,旧堂被拆迁,但是还是看得到一些断垣残壁。由于两会的办公楼就在旧址附近,我们受赵牧师邀请到他的办公室休息。两会的大楼设有许多培训场地,还有让学员住宿的地方,而且每年参与培训的学员不计其数。中国信徒非常追求真理,渴望被栽培。由于中国各地教会的牧职人员还是短缺,所以教会都得靠著大批的志工(教师)来推动圣工。 反观我们本地信徒,虽然周围的信仰资源丰富,培训课程琳瑯满目,可是追求的人少,上课人数稀稀落落;属灵书籍和基督教刊物五花八门,任君选择,但是却是落到囤积回收的下场。张家口之行,让我深刻反思和检视自己的信仰,历史一直在往前走,那我也得往前走啊! 张家口明德北福音堂 两会主席姚志一牧师分享张家口近期的教会情况 本部副主席黄孟礼分享美普会(卫理公会)在张家口的发展 左:大姐姚志光传道、四姑姚佩贞会母、五姑姚兀贞会母、姚志一牧师、赵合军牧师 姚牧师代表张家口两会赠送精美的圣经故事剪纸图册 明德北福音堂外观   5月14日(部员:周道献报道) 此趟有幸参与历史文部张家口考察团,让我认识基督教在张家口的发展之外。14日在赵合军牧师夫妇陪同下,带我们前往泥河湾遗址、阳原县化稍营镇及开阳村。 最吸引感触我的莫过於泥河湾地质遗迹中有关地质学、古生物学、古人类学和史前考古学的钻究发觉成就。 被誉为远古人类故乡的泥河湾博物馆大厅上的横幅写着:泥河湾精神—自强不息、战胜困难、创新拼博、持续进步。这正标志着考古学艰难步划-探寻、破解、推论才能完成的壮举。 深深得吸引我的思维的是这被誉为国家级自然保护区乃因当年<1921年>在尼河湾天主教堂任职的神父文森特的一批古生物化石采集而引发促成就了这伟大发现。 另外在此趟的考察旅途中看到中国大陆到处竖立的排板「高举中国特色社会主义伟大旗帖亅,当中的”特色”二字摄住我的思筹、心想中国今天的强大应该是举国上下同心齐–举各领域特色而得。 但愿今时今日我们卫理公会砂拉越华人年议会属下各堂会、牧者和会友们能同心关住、高举各地各堂会的”特色”伟绩记录而成就明日的历史,那后辈就不用探寻、破解、推论作考古了。 阳原县化稍营镇基督教堂(已关闭)   5月15日(部员:刘长举报道) 历史考察团于5月12日抵达河北张家口,有3天拜访考察与当地教会牧者,长老交流团契,彼此分享,共沭主恩,从中我们得悉也纪念张家口教会在19世纪初西方传教士(美普会)在当地千辛万苦在此建立教会,他们从教育,传道,慈善等工作,对社会人羣作出身心灵全人的関怀,以此传扬基督的福音。他们值得中国人致敬与感恩怀念! 『福音堂』是张家口教会统一教堂名称。顾名思义,教堂是传扬宣讲福音的地方。 5月15日清晨,灵修早餐后,一行人就起程前往下一站一一承德市。沿路経崇礼,沽源,大滩,丰宁等 驱车途中,草原天路,高山峻岭,连绵不绝,青草遍地,凉风习习,天高气爽,风景怡人,心广神怡,惊叹造物主的伟大。 路过沽源县南沟村,停车参覌梳妆楼,是一处元代蒙古贵族墓,墓中发现及考古发掘元代蒙古人的墓葬习俗礼制,宗教信仰等有极大的帮助,蒙古帝王曾经信奉基督教。 是日傍晚五点安抵承德市,进驻酒店休息,晨早起床灵修后,整军待発,参覌承德避暑山庄,古代明清时代帝王之避署胜地,佔地千余亩,清朝有二位皇帝驾崩于此。皇家园林,果然不同凡响,气派滂溥,王气十足,湖光山色,交相辉映,一山一水,绿色暗然,游车环山、古树参天,古寺皇庙,气派非凡,途中景色,尽收眼底。 没想到,朝代交替,昔日帝王私家别墅竟然成为今日旅客游览胜地,且为承德人的后花园,更为承德后代子孙日进万斗的生活经济效应,谢主宏恩。   5月16日(主任:魏顺珠报道) 改革开放后,河北基督教大体经历了20世纪80年代的恢复,90年代的快速增长,进入21世纪后的平稳发展三个阶段;信徒、教牧人员数量增长。教会积极参与社会事业,开展对外交流,整体上呈现出与社会相适应的面貌。不过,教会也面临奉献意识淡薄、教牧人员短缺、异端的挑战等问题。 自1979年开始,河北省基督教教堂陆续开放,信徒人数不断增长,教会发展步入了新的阶段。人们思想进一步解放,信徒发展的速度也在逐年加快,但进入21世纪后,这种增长处于平稳状态。 本文转载自:《世界宗教文化》 2010年05期)作者:刘海涛 此行走访了张家口宣化区福音堂、明德北福音堂、县里的卫理公会旧教堂在阳原县化稍营镇、秦皇岛市海港区基督教福音堂、北戴河基督教福音堂、山海关福音堂。其中几处教堂的设计都非常宏伟壮观,人数也在数百人至千人之间,但每个堂点的牧职人员都非常有限,因此教会都透过培训课程来装备教会长老们,并藉由他们与牧者一起同工来牧养教会。 […]

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